カテゴリー: クリスチャン

「法華経」「般若経」
仏教の経典で出てくる「経」という言葉。
これはサンスクリット語では「スートラ」という
もともとは線（いとすじ」のことをいうそうです。
元来スートラといわれたものは
ちょうど一本の糸にいろいろ美しい花を通して
花環つくって首にかけていたように
花にたとえられる大切な短い文句を
いくつもならべたものをスートラといったそうです。

ですからスートラの元来の意味は
散文の短い要法を集めたものです。
それを中国では「経」あるいは「経典」と訳しました。
ですから「経典」というのはもともと散文からできているわけです。

様々な「経典」を読むとわかるのですが、
どこから読んでもそこには仏教の知恵が示されており、
やはり散文を集めたもの、という印象を持ちます。

それに比べると、
キリスト教の聖書、特に「新約聖書」のなかの
４つの福音書（マルコ、マタイ、ルカ、ヨハネ）については
キリストの生涯を物語にしたストーリー性を帯びた形式になってます。
そこに示されているのはやはりキリストの圧倒的な存在感でしょう。
まるで、今でも生きているかのような実在感をもって
物語の中に息づいてます。
ですからクリスチャンの人の多くは
やはり聖書の中のキリストを信じた、
ということでしょう。

乱暴に言ってしまえば、
仏教の経典は散文のなかで
生きていく上での知恵が示され、
聖書ではキリストの生涯の物語を通して
神に通じる「罪からの救い」「罪の赦し」
「愛の実践」が示されている、
といったところでしょうか。

仏教でも親鸞の浄土真宗も「救いの宗教」ですから
そういった意味では浄土真宗とキリスト教では親和性は高いですね。

いずれにしても人生も後半に入ると
宗教的視座をもつことは重要だと思います。
私の場合、某医療施設で
多くの宗教講話を聴く機会をもつことができ、
宗教に対する知見を持ち合わせることができたことは
今思えば、有意義だったと思います。

医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく、病人である。
わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。
（マタイ福音書）

先日、元受刑者のAさんと30分間、電話で話した。
AさんはCADの職業訓練を受講しており、
１１月にCAD技術者１級の試験をうけるそうだ。
私もCAD技術者２級の資格を持っているので
CADの話で盛り上がった。

「田中さん、保護会にも行ってみらんといかんよ」
「そうっすか？」

保護会とは更生保護会の略称で
受刑者が仮釈で出所した際、
身元引受人がいない場合に
一時的に最大６か月間、保護観察のもとで
生活をする施設のことである。

民間施設とはいえ、
仮釈中の施設のため、
自由は制限される。
ただし、昼間は協力雇用主
（元受刑者を積極的に雇用する事業主）
からくる日雇い募集に応募し、
（実際には建設土木関係のアルバイト）
生活費を稼ぐことになる。

実は、保護会、元受刑者からは
すこぶる評判が悪い。
Aさんがいうには
「保護会を出た後に再犯する人多いんですよ」
「保護会出ても、何をやっていいのかわからないし
目標がないから、再犯にいたるんですよ」

保護会では矯正教育がなされる。
相手は犯罪者なので
「矯正」しなければならない、
というわけだ。

しかし、そもそも刑務所自体が矯正施設であり、
そこでは各受刑者の資質を調査したうえで
矯正教育が施される。
そして、矯正教育が十分なされたという前提で
受刑者は社会復帰しても大丈夫とみなされ
仮釈放で出所するわけである。

つまり、仮釈放したら
そこで必要なのは「矯正」ではないのである。

しかし、一般的に多くの人が
出所した元受刑者にも「矯正」が必要だと考える。
しかし、それぞれの元受刑者に必要な「矯正」が何なのか
なんの知見も持たずに安易に「矯正」が必要だと考えるのである。

これは例えてみれば
問診も触診もまったくせずに
「おまえは病人だから手術してやる」
といっているようなものだ。
普通の人であれば耐えられない。
「ふざけるな」となるだろう。

しかし、そもそも
誰もが「元受刑者と一緒にされたくない」
と考えているため、
元受刑者の心情など聞くつもりもない。
相手の心情などまったく考慮することもないまま
「反省」だの「矯正」など求めてるのである。

サルか馬の調教くらいに考えているといっていい。
そもそも、元受刑者は「劣等な人間」くらいに考えているのだから。

刑務所で「反省」を求められたのだから
出所後に求められることは
「健全な社会復帰」と「再犯防止」である。
また「矯正」ではなく「再生」である。

こうしてみると
事実上、元受刑者に人権はない、といっていいだろう。

ただし、こういう状況は
つまるところ元受刑者を追いやり
再犯につながる環境をつくりだしている
といっていい。

パラダイムチェンジが必要だと思う。

「反省」ではなく「健全な社会復帰」
「矯正」ではなく「人生の再生」

おそらくこうした価値観の転換が必要なのだ。
少しずつであるが具体的プロジェクトも進んでいる。
これらが実現すれば画期的な支援システムの
プロトタイプができると思う。

このような人生の課題を与えてくれた神に
今は深く感謝している。

保護会はもちろん、元受刑者の更生と社会復帰を目的に
設立されており、
そのこと自体、善意によるものだろうが、
やはり、それでも
保護会退所後に再犯が発生することは
元受刑者の資質にもよるだろうが、
そのシステムにも何か問題があるということだ。

昨日、元受刑者Hさんから突然電話があった。
１年2か月の仮釈をもらい、
電話があった前日に出所したらしく、
つまり、出所した翌日に
私に連絡をいれてきたことになる。

おそらく、相当更生意欲が高いのだろう。

九州で元受刑者の
社会復帰支援活動をしていると
公言しているのは
保護司を除けば私くらいである。

その私に出所後、
私の活動内容や連絡先を調べて
早速電話をいれてきたのだから
私の活動に
自身の社会復帰の可能性を感じたのだろう。

NPO法人マザーハウスの活動や
WEB解析士としての私の仕事の話を
30分近く質問され、説明した。

まずは、ホームページの作り方を教えてほしい
とのことだったので
コンサルティングの申し込み方法等を説明した。

理解力が早く、
普通に仕事をしても十分に
できる人物であるように感じた。
妙になれなれしい口調が気になったが
まあ、３年間以上も服役していたのだから
社会生活に慣れるまでには
時間がかかるだろう。

昨年１２月、
再犯防止支援推進法が施行された。
国も再犯防止のためには
元受刑者の健全な社会復帰のための
支援が必要であると考えるようになった。

元受刑者が再犯を犯す主な理由は
薬物や性犯罪のような犯罪を除けば
①経済的逼迫
②社会的孤立、である。

仕事もなく、収入もなく、また地域から孤立してしまうため、再犯にいたるのである。

しかし、依然として
元受刑者の社会復帰は困難を極める。

元受刑者に対して、社会は「反省」を求める。
「おまえは反省しているのか」と。
しかし、元々、「反省」させるために
懲役刑を科せられたのであって
社会がさらに反省を求める必要はないのである。
求めるのであれば、
それは
「再犯をしないこと」
それと
「健全な社会復帰を果たすこと」である。

さらにまた、
一般的に元受刑者と接することを
避けてしまう。
「一緒にされたくない」わけだ。

心情的にはわかるが、
ホリエモンや厚労省の事務次官で
冤罪のため拘置所での留置経験もある
村木さんも言っていることだが、
受刑者には、
実は「普通の人が多い」。

さらにいえば、私がこれまでにあった
社会復帰した元受刑者の方々のほとんどが
深い人生洞察に満ちている。

しかし、そもそも多くの人が
元受刑者の人格など認めたくないのである。
それゆえ、元受刑者の心情など汲み取る意思もない。

こうしてみると、
元受刑者の社会復帰が困難であること自体
実は人権問題だといってもいいのだが、
社会全般としてそういう認識に乏しい。

現在の犯罪数の６割が再犯によるものだ。
再犯がなくなれば犯罪数は６割減少する。
元受刑者の健全な社会復帰こそが
犯罪抑止力につながり、
社会的リスクと服役のコストを
低減することにつながるのである。

微力ながらこうした活動を九州で展開していきたい。

８月１５日、聖母マリア被昇天の日に
洗礼を受けて今日で１０日になります。

内面的な変化はいろいろありますが、
一番大きいのは
やはり、
主イエス、聖母マリアから
「護られてる」感が
強くなったことでしょう。

とはいえ、
現実には心痛することが多く、
全てにおいて、
決して充足しているとは
いえません。

しかし、それでも
メンタル面では
「満ち足りている」感が強く、
悩みはあっても
「汝、思い煩うことなかれ」（聖書より）
との聖書の言葉通り、
「思い煩う」といったことは
ほとんどなくなりました。

そう考えると、
外的な要因というのは
幸福を構成する要件ではありますが、
それらのすべての外的要件が
そろわなくても
幸福であることは
十分可能であるといえるでしょう。

これは自論ですが、
「思い煩う」ということについて
外的要因はあくまでトリガーに過ぎず、
それによって誘発された
自身の内的な思考と感情の起伏によって
自身を苦しめてしまう、というのが
苦悩の源泉であると考えています。

一見、外的な要因に
自身の苦悩の理由を
すべて帰趨してしまいそうですが、
実はそうではなく、
おそらく、
外的要因に誘発された
自身の思考や感情が
自身を苦しめている、
というのが真相だと考えています。

このように考えるのも
実は私が１日誰とも話さない、
という状況を
６か月間過ごした経験に起因しており、
この徹底した孤独な状況のなか、
自己の内部に深く沈降していくという
内的プロセスを経ることで、
結果、自身を苦しめるのは
自身の思考や感情の起伏であって、
外的要因はトリガーに過ぎない、
と考えるようになりました。

このような考えを持っている自分にとって、
洗礼後の「満ち足りている」感覚は
様々なプロセスを経ての
ひとつの到達点でもあり、
かつ出発点でもあり、
また、原罪を有する私にとって、
クリスチャンという選択は
必然でもあって、
洗礼を受けたことにより、
このような心境を得られたことへの
感謝の念も高まりました。

それゆえ、
最近は素直に十字架を前にして
感謝し、祈ることもできるようになりました。

人生も後半に入ると
程度の差こそあれ、
身近な人の死を通して、
自らの死を意識します。

しかし、それゆえにこそ、
より鮮明にこれからの生を
意識するようにもなります。
そのなかで、クリスチャンという選択は
これから生きていく上で
大きな支柱となっています。