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ワイルドは罪の人であった。
故によく罪の本質を知ったのである。
～「善の研究」（西田幾多郎）～

ワイルドの作品は「サロメ」しか読んでない。
「サロメ」は聖書の中の
イエスに洗礼を授けた預言者ヨハネが
首をはねられ、
殺されるエピソードをモチーフにしている。
濃密なまでの罪の世界。
むせかえるほどの血と死の匂い。
サロメのヨハネへの倒錯した愛。
これほどまでの人間の罪の世界を
ダイナミックに描ききった
ワイルドの圧倒的な筆力、そして知力。

ワイルドは美しい妻をもちながらも
若い男性との男色に耽った罪で投獄された。

罪の本質。
それは人間の根源に通じるものだ。

元受刑者の社会復帰を支援している
NPO法人マザーハウスのお手伝いをしている中、
元受刑者の人たちを工事現場まで
送っていったことがある。
墨田区から渋谷区まで、
40分間ほどの間、
車中、そのなかの一人
３０代後半のMさんと語り合った。

Mさんは３年の刑期を終えて出所し、
現在は定職にはついていないが、
日々の日当で生計をたてていた。

Mさんとの対話は
芸術、文化、歴史、宗教と
多岐にわたった。

圧倒的な深み。
まだ３０代のMさんには
深い思索に基づいた言葉が発せられた。

Mさんは
受刑中、どうして自分が罪を犯したか、
それを自身の生い立ちから、
これまでの生き方を含め、
様々な角度から自分を見つめなおしたそうだ。

自身の内部にひそむ病巣。
それを取り除いてこそ、
罪から救われる。

Mさんはそう考え、
自身の罪につながる
本質的な部分からの
自己改善にとりくんだ。
そこには様々な思考が組み合わされている。
宗教、文化、哲学など。
罪を知る、ということは
人間の根源的な本質を見つめることでもあるのだ。

元受刑者が社会復帰する際に
求められることは
反省や矯正では決してない。
ましてや杓子定規なモラル観を
おしつけたところで陳腐なだけだ。
再生のための重要なプロセスは、
自分自身の本質に深く沈降し、
そこから罪につながる病巣を自覚し、
あるいは除去し、
そこから再度浮上していくことなのだ。
その内的プロセスこそ、
再生のためのコアである。

元受刑者に「反省」や「矯正」を求めることは
基本、的外れである。
自己の病巣に、罪の本質にどれだけ向き合い、
そこから、どう浮上するのか。
そこが起点なのである。

そのためのメソッドと理論構築こそ
これから求められることだ。
ケースを積み重ね、
理論を構築する。

そうすることで
新たな社会的価値を創りだすことができよう。
と、同時にそれは決して元受刑者のみに通じるものではなく、
罪からの救いという点において
広く、一般的に認められるべき価値でもあるはずだ。

罪。
それは決して法的な罪のみを指すものではない。
誰しもが年齢を積み重ねるほど、
過去の自分にひそむ罪を感じるはずだ。

夫婦でバイク店を営んでいたAさん。
経理についてはある会計事務所の職員Bに
すべて任せていた。
すると、とんでもないことが発覚した。
その職員Bが３千万円ほど
Aさんのお店の経理をごまかし
横領していたのだ。

おどろいたAさん。
Bを問い詰めた。
するとさらに余罪が発覚。
他のクライアントからも
総額１億円の被害があったのだ。

Bは会計事務所を退職したが
被害者はBに返済を求めた。
窮地に立たされたBは
「フィリピンで自殺するから
オレに生命保険をかけておいてくれ」
と言い残し、フィリピンに旅立った。

Aさんを含め、
被害者はBに生命保険をかけて
受取人になった。

ところがB、
フィリピンで自殺できず、
帰国した。
そしてAV専門のビデオレンタル事業を始めた。
それが大当たり、大儲けした。

被害者たちは返済を求めたが、
Bは返済を渋った。

そこでAさんは
「ではAVレンタルビジネスを教えろ」と
Bからビジネスノウハウを学び、
自身で事業を始めた。
これで、3千万の損失をカバーしようと考えた。

事業は順調にスタートした。
チラシを周辺地域にまき、
顧客も増えてきた。

ところが、チラシをみたヤクザが
Aさんに迫ってきた。
「オレたちのシマでなにやってんだ」
ということである。
困ったAさんはビジネスノウハウをもつ
Bを紹介することにした。

ヤクザ２人（兄弟だったらしい）を車に乗せ
AさんはBのいる事務所へ案内した。
Aさんは車で待機し、
ヤクザふたりがBと交渉し終え
帰ってくるのを待った。

しばらくしてやくざ二人が帰ってきた。
ところが、二人の服は血で染まっていた。
「Bを殺してきた」
「はっ？？？」
驚いたAさん、すぐさま車を発進し、
離れたところまでやくざ二人を移送し、
そこで降ろした。

しばらくして
ヤクザふたりは逮捕された。
ところが、このふたり
おそらく、口裏を合わせていたのだろう、
警察の取り調べでとんでもない供述をし始めた。

「Aさんから１千万円をもらって
Bの殺人を依頼された」と。

当時のAさんに１千万円の大金はもちあわせていなかった。
しかし、状況証拠はそろっていた。
３千万円の横領による損失。
Bさんにかけていた生命保険。
動機は十分、しかもヤクザには殺す動機は見当たらない。
さらにやくざ二人の供述は完璧に符号が一致していた。

Aさんは殺人の主犯として起訴され、
懲役14年の刑を言い渡された。

控訴を考えたものの、
控訴するには
量刑不当か新たな証拠が見つかるしかない。

Aさんには新たな証拠を見出せるほどの余裕はなく、控訴をあきらめた。

Aさんは14年の刑に服した。

医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく、病人である。
わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。
（マタイ福音書）

先日、元受刑者のAさんと30分間、電話で話した。
AさんはCADの職業訓練を受講しており、
１１月にCAD技術者１級の試験をうけるそうだ。
私もCAD技術者２級の資格を持っているので
CADの話で盛り上がった。

「田中さん、保護会にも行ってみらんといかんよ」
「そうっすか？」

保護会とは更生保護会の略称で
受刑者が仮釈で出所した際、
身元引受人がいない場合に
一時的に最大６か月間、保護観察のもとで
生活をする施設のことである。

民間施設とはいえ、
仮釈中の施設のため、
自由は制限される。
ただし、昼間は協力雇用主
（元受刑者を積極的に雇用する事業主）
からくる日雇い募集に応募し、
（実際には建設土木関係のアルバイト）
生活費を稼ぐことになる。

実は、保護会、元受刑者からは
すこぶる評判が悪い。
Aさんがいうには
「保護会を出た後に再犯する人多いんですよ」
「保護会出ても、何をやっていいのかわからないし
目標がないから、再犯にいたるんですよ」

保護会では矯正教育がなされる。
相手は犯罪者なので
「矯正」しなければならない、
というわけだ。

しかし、そもそも刑務所自体が矯正施設であり、
そこでは各受刑者の資質を調査したうえで
矯正教育が施される。
そして、矯正教育が十分なされたという前提で
受刑者は社会復帰しても大丈夫とみなされ
仮釈放で出所するわけである。

つまり、仮釈放したら
そこで必要なのは「矯正」ではないのである。

しかし、一般的に多くの人が
出所した元受刑者にも「矯正」が必要だと考える。
しかし、それぞれの元受刑者に必要な「矯正」が何なのか
なんの知見も持たずに安易に「矯正」が必要だと考えるのである。

これは例えてみれば
問診も触診もまったくせずに
「おまえは病人だから手術してやる」
といっているようなものだ。
普通の人であれば耐えられない。
「ふざけるな」となるだろう。

しかし、そもそも
誰もが「元受刑者と一緒にされたくない」
と考えているため、
元受刑者の心情など聞くつもりもない。
相手の心情などまったく考慮することもないまま
「反省」だの「矯正」など求めてるのである。

サルか馬の調教くらいに考えているといっていい。
そもそも、元受刑者は「劣等な人間」くらいに考えているのだから。

刑務所で「反省」を求められたのだから
出所後に求められることは
「健全な社会復帰」と「再犯防止」である。
また「矯正」ではなく「再生」である。

こうしてみると
事実上、元受刑者に人権はない、といっていいだろう。

ただし、こういう状況は
つまるところ元受刑者を追いやり
再犯につながる環境をつくりだしている
といっていい。

パラダイムチェンジが必要だと思う。

「反省」ではなく「健全な社会復帰」
「矯正」ではなく「人生の再生」

おそらくこうした価値観の転換が必要なのだ。
少しずつであるが具体的プロジェクトも進んでいる。
これらが実現すれば画期的な支援システムの
プロトタイプができると思う。

このような人生の課題を与えてくれた神に
今は深く感謝している。

保護会はもちろん、元受刑者の更生と社会復帰を目的に
設立されており、
そのこと自体、善意によるものだろうが、
やはり、それでも
保護会退所後に再犯が発生することは
元受刑者の資質にもよるだろうが、
そのシステムにも何か問題があるということだ。