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この時期になると、
ついつい考えてしまう
広島平和記念公園内に設置されている慰霊碑に
刻まれている碑文、
そこにはこう書かれている。

「安らかに眠って下さい 過ちは 繰返しませぬから」

この碑文について
「『過ち』は誰が犯したものであるか」ということは、
建立以前から議論があったらしい。

1952年8月2日、広島議会において
浜井市長は
「原爆慰霊碑文の『過ち』とは
戦争という人類の破滅と
文明の破壊を意味している」と答弁したそうだ。

日本語は主語がない場合が多い。
たとえば、川端康成の名作「雪国」の冒頭文。

「国境の長いトンネルを抜けると雪国であった。」

この文章には主語がない。
海外ではこの文章をどう訳すのだろうかと不思議に思う。
英語などをみても、主語と述語はセットである。
しかし日本語は主語がないことで
「誰が」「どうした」ということより
「どういう状態か」ということが重要となる。

そのことを考えると、
広島平和記念公園内の碑文については
「誰が」過ちを犯したか、
ということより、
原爆が投下された「状態」が過ちなのである
と理解した方が適切ではないだろうか。

もし、これが
民間人の大量殺傷したアメリカの過ち
とした場合、この碑文は
日本がアメリカの過ちを訴える内容となり、
原爆の非人間性を世界共通の問題として
浮揚させることはできなくなる。

どこかの某国のように
延々とアメリカの戦争犯罪を訴える碑文となる。

しかし、それでは、
原爆を世界共通の問題として
多くの人の共感をえることはできないのではないだろうか。

日本とアメリカの関係を超えて
原爆そのものの「過ち」を訴えることで
初めて、世界の人々の理解と共感を
得るのことができたのではないか。

そう考えると
この碑文は日本語の特質を活かした
日本人の知恵ある碑文として
誇りにしていいと思う。

この時期、地元の声援を受けて出場する
高校球児の活躍が楽しみのひとつになる。
高校野球でどうしても思い出すのが
大会歌「栄冠は君に輝く」の作詞家、加賀大介さんのことだ。

高校野球大会歌は1948年、朝日新聞社の大会歌詞募集で
加賀さんは後に妻となる中村道子さんの名を借りて
応募し、見事、5,252篇中の1位となった。

賞金は当時の金額で５万円、
当時の公務員給与の10倍以上だったらしい。

加賀さんはもともと野球少年で
16歳の時、練習中足を怪我し、
その怪我が悪化し、右足を切断した。

野球の夢は断たれ、
その後、加賀さんは詩作にふけるようになり、
プロの文筆家となった。

そうした中、
朝日新聞社の大会歌詞募集を知り、
後に妻となる中村道子さんの名で応募、
見事、「栄冠」を勝ち取ったのである。

加賀さんは
自分の作詞であることを伏せていたのだが、
1968年に真相を明かし、
その後は「加賀大介作詞・古関裕而作曲」と
表記されるようになった。

加賀さんは甲子園で
高校野球を見ることを夢見ていたが
その夢を果たすことなく、他界した。

野球少年であった加賀さんは
足を切断した時に
夢を断たれた。

しかし、詩作に耽け、
高校野球の大会歌を作詞することで
加賀さんは高校野球に永遠に名を残すことになった。

加賀さんの野球への情熱は
高校野球への夢は
別の形で実現したのである。

人生は決して直線的に進まない。
流れがよどめば、
別の道を見出し、
新たな流れをつくりだす。
そして宇宙は必ず新たな接点を見つけ出すのだ。

Clitical（批判）からCreative（創造）へ

健全な批判は必要だ。
だが、批判が知的生産活動であるためには
２つの要件が必要だと考えている。

一つは批判することによって
新たな知見が見出される場合である。

もう一つは、批判の対象へのアンチテーゼとして
それとはまた別の
新たな価値を創造することだ。

健全な批判力は必要だ。
しかし、えてして
それが単なる感情の吐露にすぎない場合も多い。

昨今の国会での討論が不毛なのは
政権批判にまったく新たな知見を
見いだせないことだ。
また、政権への批判をテコに
新たな政策を提案できるほどの
創造性もない。

あるいは
自身の歪んだ自己承認欲をみたさんがために
人を批判するといった卑屈な人もいる。

北野武のTVでの圧倒的な毒舌による批判力も
それは、
彼自身の映像分野等での創造力に反映している。
北野武の批判力は芸術分野での創造力につながっていることがわかるからだ。

批判が知的生産活動であるためには
そこから新たな知見を見出せるか、
あるいはまったく別の価値を創造するかだ。

でなければ批判する意味も価値もない。

＊写真は「ブルーベリー」
花言葉は「知性」