最近、人との接し方について、男女間で違いがあることがわかってきた。
男性の場合、どうしても「自分を優位におきたい」という気持ちが強い。
一方、女性は「自分のわがままをうけいれてね」という感じなのである。
たとえば、弁護士の方であれば、このようなケースに遭遇したこともあるだろうが、刑事事件で被疑者の方（男性）が自分が相談している立場にあるにもかかわらず、「オレがあんたに依頼してるんだから」という妙に上から目線で高圧的な態度にでているとか・・・・
相談している立場でありながら、男性の場合、なぜか、「オレが依頼してやっている」という妙に自分を優位な立場に置きたがるのである。
一方、女性の方は「ねえ、これもやってぇ」みたいに、けっこう、 次々にいろんなことを頼みたがることが多い。
いいかえれば、「自分のわがままを受け入れてね」みたいな感じなのである。
時折「えっ、そこまでやるの？」みたいなこともあるが、大体が細々とした事でそれほど 手間がかかるわけではない 。
どちらかといえば女性の方が「何をやってほしいのか」明確である場合が多い。
別な言い方をすれば、「やってほしい」ことに素直でもあるのでこちらとしてはわかりやすいのである。
一方、男性の場合、「自分を優位に置きたがる」ために 、妙に 素直でない場合が多い。だからまわりくどくなってしまうのである。
私自身は、相手から要求されていることに、できるだけ、対応したいので、素直に「これをやってほしい」と率直にいってくれた方がわかりやすいのである。
最近、こういう人との接し方について、男女の違いがあることに気が付いてきた。
少しは大人になったのかもしれない（笑）
ブログ
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人との接し方、男女の違いについての一考察
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自宅では粗食な食生活を
出張の際は外食が多いので
いかにも贅沢な食生活のように見えるかもしれませんが、
自宅ではまったくの粗食派です。
ご飯は玄米に麦を３割入れたもの。
それにリンゴをすりおろしたものに
豆乳ヨーグルトをかけてデザートにしています。
あとはサラダ。
これが基本的な私の食事です。
夕食は基本的に食べないです。
胃腸を休めるためには１５時間は何も食べない方がいいそうです。
こうした食生活に変えたのも
医者である新谷弘美さんの
「病気にならない生き方」を読んでからのこと。
新谷弘美 さんのこの書籍は
ロングベストセラーで
私もずいぶん影響されました。
７年前は私は体重８０ｋｇあり、
管理栄養士がつくったメニューに基づき
１日１０００ｋcalの食事を数か月間にわたって
供されました。
血糖値が正常に戻ってからは
１日２０００ｋcalの食事 になり
（成人男性の場合、 １日２５００ｋcal ）
体重はみるみる落ちて
５９ｋｇまで下がりました。
いまは少し太って６９ｋｇ。
やはり、またきちんと食事管理をして
体重を落としたいと考えています。
まあ、奄美での黒糖焼酎の晩酌がいけないかも・・・ -
量子物理学的に世界を考える④
「Nowhere」（どこにもない）ということはない、
いつでも「Now Here」（いま、ここに）あるのだ。最先端の物理学者の理論によると、「時間は人間が考え出した概念」らしい。
時間の概念は空間にたとえると「前と後ろ」が「過去と未来」に相当するだろうが、
実は空間の「前と後ろ」の概念のように
「過去と未来」は同じ時空間上にあるという考えである。つまり、過去も未来も
「いま、ここにある」わけである。
とすれば、
私たちの存在も「いま」の私は
「過去」も「未来」も重層的に存在していると考えてもいだろう。「いまの私」は「未来の私」も「過去の私」にも影響を与えているのだ。
また量子物理学では
「観察されたものはすべて観察者の影響を受ける」というのは初歩的知識である。
そして「観察すること」は「見方」すなわち「視点」によって異なってくる。とすれば、
私たちの「いま」は私たちの見方、考え方により過去にも未来にも影響を与えているのかもしれない。 -
自己治癒力を考える
「心理療法の根本は、クライアントの自己治癒力に頼ることだ」（河合隼雄氏）
これはユング心理学の大家、河合隼雄氏の言葉です。
この人間観は私の考えと一致します。私自身も誰もが自己治癒力を有していると考えており、
自己の根源的な部分に立ち返り
最も深い部分の自分に出会うことによって、
生きていくうえでの多くの知恵は
そこに、用意されている、
と考えています。
それを私はDNA（Divine Natural Awareness：聖なる自然の知恵）と呼んでいます。河合隼雄氏はユング心理学を東洋的に解釈する中で
私たちの意識の根源に仏教的な要素があることを指摘しています。
直接的には言及してはいないものの
輪廻転生のことにもふれてはいます。仮に輪廻転生が真理として、
私たちは各々の生の中で
「生きる意味」があり、
「生まれてきた意義」があると考えていいでしょう。
であれば、私たちはそれに応じた知恵（DNA）を
意識的、無意識的に有しているといっても
決して間違いではないでしょう。あるいは、ユングは人類に普遍的に共通する意識の層を「超意識」と呼んでますが。
しかしながら、その自己治癒力がうまく機能しない場合もあり、
そのため、河合隼雄氏は
「自己治癒能力がうまく機能しない場合もあり、そのため心理療法家が必要になる」という主旨のことを述べています。
しかしながら、その場合の心理療法家のサポートとは、相互作用の中で発揮されるもので、それはクライアントと心理療法家の間で主従関係が生まれるものではありません。このようなことを考えると、
一般的に人を支援していく、
サポートしていく、というのは
おそらく、相手の自己治癒能力を信じて、
その力をうまく発揮させるように仕向けていくことだと確信しています。さて、１２月２２日に熊本大学法学部のセミナーで
岡田教授と加害者家族支援をしている阿部さんの講義を受講しました。加害者家族の状況は悲惨です。
本来は、加害者家族が瓦解しないよう、
なんとか支えて、加害者自身が更生するための基盤となるはずべきはずなのに
社会全体で、加害者を出した家族を責め立てるという風潮が「常識」となっています。では、その「常識」が世界の「常識」かというとそうではありません。
阿部さんがいうには
「海外では加害者の家族がマスメディアの取材に応じて、答えるという場面もあり、実はそうした家族には励ましの手紙が届く」らしい。
つまり、海外（特にキリスト教国）では
加害者を出した家族を支援することが
ひいては加害者の更生につながる基盤につながるものと
認識されているのです。もちろん、加害者の家族に問題がなかったということではありません。
逆に犯罪を通して家族の問題が顕在化されたという側面もあります。しかし、それを認識し、修復するのは
その家族の固有の問題であり、
第三者がその固有の問題にとやかくいっても
まったく、無意味なのです。あえていえば、
それぞれの家族が犯罪を通して
それまでの歪みを認識、修復し、
回復することが重要なのです。しかしながら、社会全体は
「犯罪者を出した家族」に対しては
まるで連帯責任のごとく
責め立てるのです。そのことでその家族が崩壊し、
その結果、加害者が社会復帰する基盤が
失われたとして、
それがまた、犯罪につながってしまうという
負の連鎖を生み出していることに
社会全体が気づいていない、ということです。日本の再犯率は６割と
先進国の中でも非常に高いそうです。それにもかかわらず、
「加害者家族支援」については
批判的な人も多いのです。曰く、
「加害者家族支援よりも被害者支援の方が重要」という意見です。では、「被害者」に対して、社会全体が本当に支援しているかといえばそうではありません。
いや、社会全体がまるで「被害者」にも落ち度があるように責め立てているのが実態です。私は熊本市にお住いの３歳の娘さんを平成23年に殺害されたSさんのお話を直接お聞きました。
娘を殺害されて、さらにSさんのところには「おまえが子どもをきちんとみていなかったからだ」という批判にさらされます。さらにいえば、性被害者に対する
「おまえがそういう恰好をしているからだ」といった
まったくピント外れの批判も多いのです。これが社会の実態です。
こういう状況がいいのか、ということですが、
ここで優先すべき課題は
まずは、被害者側の心のケアでしょう。
しかし、実際には被害者も責め立てているのが実態なのです。つまり、「あなたの責任である」という命題を
相手を責め立てる方便としてしか使っていないわけです。私自身も全ては「あなたの責任である」という考えですが、
それは、その人自身に「自己治癒能力」があり、
そこに立ち返り、
周囲の理解があれば
立ち直れる、という意味で使っております。
つまりスタンスがまったく異なります。さて、元受刑者の社会復帰にしても
また、これまでのまでの「常識」が必ずしも有効とはいえません。熊本大学の岡田法学部教授にいわせると、
「反省しろ、反省しろ、と頭を押さえつけて、
社会の隅っこに追いやっている。
与える仕事も肉体労働ばかり」というのが実態です。イギリスの研究によると
実際に社会復帰している元受刑者の多くが
「人から受容され、評価されたころが復帰のきっかけになっている」
そうです。
元受刑者に対して反省を求められるるのではなく、
社会に有益な行動を求め、
ヒューマンリソースとして
活用していくことの方が
社会全体としては最適であるはずです。
ところが、「社会の隅っこにいろ」とばかりに
追いやってしまっていることが
再犯につながっていることに気付くべきでしょう。
「すべてはあなたの責任である」
それは私にとって、
誰しもが自己治癒力を有しており、
よって、そのひと自身の力で十分回復できる、
修復できる、立ち直れる、という意味です。
相手を突き放し、責め立てることばではありません。 -
量子物理学的に世界を考える②
量子物理学の初歩
「観察されるもので、観察者に影響されないものはない」量子物理学においては量子の働きは観察者によって変化するらしい。
有名な二重スリットの実験では
観察者がいるのといないとで、
量子は波と粒子の性質を使い分けていることが明らかになっている。
さらにいえば、観察者によって量子は過去の性質も変えているらしいことがわかっている。
未来が過去を変えることを「逆因果」の法則といわれている。こうしたことを考えると、
究極的には「客観的な事象」はなく
すべての事象は「主観的」であるともいえる。主観とは
その人の見方であり、
見方が認識をつくり、
認識が経験をつくる
といってもいいだろう。そこで、このことを私たちの人生観にあてはめて考えてみる。
阿蘇在住で、両手がなく、義手で絵を描く大野勝彦さんという画家がいらっしゃる。
阿蘇にある「風の丘阿蘇大野勝彦美術館」には一度見学したが、
すばらしい作品が展示されていた。大野さんは平成元年 農作業中、機械により両手を切断した。
しかしその後、義手で絵筆をとり、
詩作にふけり、その作品が多くの人の共感を呼んでいる。さて、ここまでいうと、
大野さんが悲劇的な事故を乗り越えた
芸術家、というイメージで称賛する人が多いだろう。しかし、大野さんは
そのようなイメージで見られることを嫌ってもいる。
なぜなら彼は
両手をなくした今の人生が有意義で満たされているということを
あらゆる機会を通して発言しているからだ。もちろん、そのような認識に至る数年間
大野さんが苦悩していることは
美術館の作品からも明らかである。だが、現在の大野さんは
両手をなくしたことについて
逆によかったとさえも発言している。
それはあくまで大野さんの主観であるのだが。しかし、すべての事象が主観によるものだとしたら、
それは外界の条件に寄ることなく
人は常に自由な存在でありつづけ、
新しい可能性を自ら創造することができることをも示している。さて、前述の大野さんの事例を考えてみる。
大野さんの事故、
両腕を農機器で失った、という事故は
不幸以外の何物でもない。ご本人も悲嘆にくれる日々を
数年間、送ってはいる。しかし、その後の大野さんは
両腕がないこと自体が不幸とは考えず、
それどころか充実し満ち足りているともいっているのだ。もちろん、それは大野さんの「主観」であり、
それを「客観的に」評価することはできない。しかし、だからこそ
大野さんは「客観的な」評価に寄らず、
自分自身の人生を豊かに生きることができるのである。すべてが「客観的に」評価され、
それに基づくものであれば、
「客観的に」不幸で悲劇的な事象がおきれば
人は常に「不幸」であることになる。しかし、すべては「主観的」であるとすれば
外界の事象がどうであれ、
それを「主観的に」受け止め、解釈し、
そこに「意味」や「意義」を見い出せれば、
その人は外界の事象に縛られることなく
自由に生きることもできるのである。完全に「客観的な」事象はありえない。
少なくとも現代量子物理学では。すべての事象が観察者に影響されるということは
どのような主観をもちえるか、によって
すべての事象も変わりえることであり
主観の持ち方そのものが重要である、ということでもある。つまり、主観はその人の見方であり、
見方が認識をつくり、
認識が経験をつくっている、
といってもいい。であれば、
私たちの見方を変えることで
私たちは外界に限定されることなく、
経験、その意味や意義を変えていくことができる、
ということもいえるのだ。 -
禅とユング心理学
禅の公案はまさしく禅問答、
わけがわからない。有名な公案で「隻手の音声」というのがある。
これは片手で音が出るか
（つまり両手で拍手するような音が出るか）
という問いの答えは「無」である。このような問答を修行僧は延々と続けるのである。
さて、禅の公案のひとつに
「牛が目の前を通っている。
頭が見えたが、しっぽは見えなくなった。
なぜか？」
というのがある。答えは「自分が牛になったから」
こうなるとますますわけがわからなくなるが、
この禅の思想に「私とは何か」という根源的な問いが含まれていると
ユング心理学の大家、河合隼雄氏は論考している。河合隼雄氏はここでいう「牛」とは本質的な「自己」のことであるという。
禅の悟りに至るプロセスを10段階にわけて
比喩的に説明されるものに
十牧図というものがある。簡単にいうとこうである。
牛を飼いならす少年がいる。
その少年の前から牛がいなくなった。
牛を探す少年の前に牛の足跡がある。
少年は牛を追いかけ
牛を発見する。
牛を手なずけようとするが
牛は暴れて、なすすべがない。
しかし、なんとか手なずけて
少年は牛の上に乗り、
旅を続ける。
そのうち少年は老人と出会う。
そして、すべてが調和した世界を体感する。
そしてそれらの全てが一体化し、無の境地が生まれる
（これが悟りの境地であるという）ここで終わりかというとそうではなく、
そのあと、また少年と老人が出会うプロセスに移行するのである。つまりすべてが一体化した世界では
無になり、また、新たなスタートが始まるというわけである。河合隼雄氏はこの「牛」こそ
本来の「私」の象徴であるという。私は「自分が何者か」わからず、
自己探求の旅に出る。
そして、自己を発見し、
なんとか本来の自分になろうとするが
なかなかうまくいかない。
なんとか「本来の自己」となったとき
調和した世界を体感する。しかし、それはまた
「無」の世界にいたるのである。
このことが意味するのは
河合隼雄氏にいわせると
「目標の自分があるからこそ
それに向かえるのであるが
その自分と同一化したとき
無になってしまう」ということである。そこで再度、世界を分割し、
また、「牛」（＝私）を探す旅に出るのである。河合隼雄氏は
私たちはこうしたループを繰り返しているという。
つまり言外に「輪廻転生」を繰り返しているといってもいるのである。
もちろん、河合隼雄氏はそこまでははっきりといってないが。
しかし、実質上、「輪廻転生」のことである。河合隼雄氏のこの死生観には影響された。
今の私の死生観はこの河合隼雄氏のそれと一致している。おそらく、私たちは輪廻転生を繰り返し、
「自分ではない自分」として誕生し、
自己探求の旅に出て、
そこで自己創造を繰り返しているのだ。つまり自己創造と自己探求こそ、
私たちの生の意味であり、意義であろう。そうであるからこそ、
それぞれの個人に人生の課題があるはずであり
そのための生だと考えられるのである。そしてまた、
その生を完成させるための知恵は組み込まれているはずだと考えている。
それがDNA（＝Divine Natural Awareness）「聖なる自然の知恵」であろう。だからこそ、
自分の心に問いかけることが大切なのだ。
深く、その奥底にある心の声に耳を傾けることが大切なのだ。 -
人が立ち直るということ・・・・
先日、40代のある男性と出会った。
高校の後輩にあたり、
某国立大学を卒業後、
現在はアルバイトで生計をたて、独身らしい。これまでの職歴を聞くと
能力はあるようだが
将来設計がみえてないようでもある。人生は必ずしもうまくいくわけではない。
どちらかといえば
不条理でさえもある。いささか、不条理で
「自分にどうしてこんなことが？！」と
思えるようなことでも
そこで答えを出すのは自分自身でもある。フランクル流に言えば
「人生に問うてはならない。
人生から問われているのはあなた自身だ」
ということであろう。厳しいようだが、
実はこれはどれほど厳しい現実があろうとも
それに対してどういう答えを出すのかは
あなた自身の自由でもある、ということである。つまり「厳しい現実」を前にしても
それに対する考え、態度については
選択の自由が残されているのだ。それがたとえアウシュビッツであったとしても。
では、「あなたの責任であり、あなたの選択の自由である」として
はたして、それをいう当人がどういうつもりで
相手にいっているのか？つまり、そういうことで
相手へのかかわりを避け、
単純に言えば
相手を言い負かしたいだけの方便になっているのが
実態である。それは違うとして、
しかし、
「あなたの責任であり、あなたの選択の自由である」という命題は
ある可能性を示してもいるのである。私自身は
人は自己治癒能力を有しており、
つまり、自分自身の心の深部に立ち返れば
いずれ、その人の人生は立ち直れるというスタンスにいる。「あなたの責任であり、あなたの選択の自由である」
ということは私にとっては
誰もがコアなる自分自身に立ち返れば
そこで、最善の方策は
自分自身がすでに答えを有している、
という別の意味も含んでいると考えるのである。それを私はDNA
（＝Divine Natural Awareness 「聖なる自然の知恵」）と呼んでいる。その人の心にある「聖なる知恵」。
おそらく、だれもがそうしたDNAを有しているはずである。自分自身に問いかけ
外界の事象にとらわれることなく
自分の心に対峙すれば
必ず自分の心は答えてくれるはずである。孤独は決して苦痛ではない。
いや、孤独だからこそ
自分の心に耳を傾けることができるのである。そして、
そこで、はじめて
「自分を信じる」ということの意味が分かるはずである。そして、はじめて
人は立ち直れる。 -
量子物理学的に世界を考えてみる③
物質は何からできているか。
普通に考えると分子から、
分子は原子からできており、
原子は量子からできている。さて、その量子はまた何からできているか、
ということをつきつめると、
それは点のようなものではなく、
弦のような振動するひものようなものでできている、
というのが最新の「超ひも理論」である。量子物理学においては
宇宙はエネルギーから成り立っており、
それが異なるスピードで振動している微小な「超ひも」として現れていると考えられている。
その振動の多様性によって
物質の多様性が生み出される、というわけである。「超ひも」の振動速度と振動パターンによって
物質が生まれるということであれば
当然のことながら私たちの思考もまた波動であり、
すなわち、私たちの思念そのものも
特定の物理現象を生み出している、ともいえるのである。スピリチュアルな世界で
よくいわれる「波動やエネルギーが周囲に影響を与える」というのは
事実、量子物理学の分野ではあり得るのである。 -
DNA＝Divine Natural Awareness 「聖なる自然の知恵」
DNA、それは遺伝情報の継承と発現を担う「デオキシリボ核酸（deoxyribonucleic acid）」のことを指します。
しかし、私自身はDNAのことを人間本来に埋め込まれている知恵、
「Divine Natural Awareness （聖なる自然の知恵）」ではないか、と考えています。
遺伝子情報としてのDNAとは
すなわち、「Divine Natural Awareness （聖なる自然の知恵）」でもあるのではないかと・・・永遠の生命と輪廻転生を信じている私にとっては
人は生まれながらにして、
本来、生きていくに必要な知恵を有していると考えています。人はおそらく深く自分の心のうちに深耕していくことで
実は自身のうちにある知恵に気づくのではないか、と思うのです。これは私自身の経験にもよっています。
私は５年前、６か月間誰とも話すことができず
孤独のうちにありましたが、
この間、深く自分自身と対話することで
自分のことを理解でき、その後何をすべきか
はっきりと見えてきたからです。
このことが今の自分の基盤となっています。現実の生活では様々な悩みも多いのですが
ことの本質は
「自分は何か」「何をやるべきか」
このことのもっともコアとなる自分に出会うことで
多くの問題も解決されていくものと確信しています。さて、こうした考えをもつことで
不思議なことに
やはりそうした考えを進化させていく書物に
出会うことも多くなりました。ひとつは河合隼雄氏の「ユング心理学」
また、禅の思想、特に
河合隼雄氏も深く論及している「牧牛図」の解釈は
いまの私の死生観と一致しています。そしてまた、
量子物理学における様々な現象、
特に「量子もつれ」の現象は
（対になる量子はどれほどの距離が離れていても同じ動きをする現象）
ユングのいうシンクロニシティ（共時性）と一致し、
神の存在を信じる私にとって
物理学においても神の遍在を感じさせる証左でもあります。私たちのうちにある
「DNA＝Divine Natural Awareness （聖なる自然の知恵）」に触れることこそ
多くの問題の解決にいたる起点であると確信しています。 -
奄美での不思議な出来事②
10月の奄美出張でまた不思議なことが起きた。
大山自然果樹農園の大山さんが５月に交通事故にあい、
娘さんから軽トラを取り上げて以来、
大山果樹農園にはタクシーを使わざるを得ない状況にある。９月に初めてタクシーを空港で拾って大山さんのところに行った際、
そのタクシーの運転手である榮さんが
大山さんが退院した時にタクシーで送ったその本人であった。そして10月に空港から大山さんのところへ行こうとした時も
「あっ、田中さん！」と榮さんが目の前にいるのである。
しかもお客さんを乗せようとしながら。
「田中さんも乗らんね。」と
他のお客さんと同乗させて大山さんのところまで送ってくれた。榮さんのタクシーを使って大山さんのところにいくのは２回目。
何も電話で呼び寄せたわけでもないのに
なぜか使うタクシーは榮さんなのである。やっぱり私は奄美に呼び寄せられて行っているのだ。
そこで前世でつながりのあった人たちに巡り会っているのだろう。奄美のために、これからも頑張っていきたい。